FIASCOTOPÍA

Publicado originalmente en  eluniversal.com  07 de julio de 2016 12:32 PM Hace poco La Pagana Trinidad cumplió dos años, no recuerdo nada, por eso tuve que entrevistarlos, para explicar lo que pasó y lo que está por pasar el jueves 7 de julio en las noches de Música en La Terraza en La Quinta Bar de Las Mercedes. Con baile y todo, la idea surge desde varias aristas, pero una sola es la que queda: la realidad. “Es un poco intimista, hasta cierto punto acorrala como que si vas a escuchar una rockola o una música cómoda no necesariamente La Pagana sea para ti. Sí creo que hasta ciertos niveles tiene un punto de agresividad y que busca eso casi un ritual en el que nos soltemos el moño y hasta que bailes conmigo”, hace con ademanes de danzar la show-girl, la de la güira. Alessandra (Abate) toca la güira con las notas musicales incorporadas en la garganta, Fernando (Bosch) la guitarra y Armando (Lovera) una batería que a veces puede convertirse en una caja. Los ve

El vocalista de la agrupación de rock, Mattía Medina, cuenta su experiencia en el South by Southwest, el festival más importante del género en el mundo y habla del cuatro sencillo del disco "Y/O", "La cima", y del videoclip que lo acompaña Publicado originalmente en eluniversal.com  31 de mayo de 2016 05:50 AM Charliepapa nunca se oculta. Cualquier single de la agrupación venezolana abre las puertas a un próximo encuentro con su audiencia, que crea un monopolio en las redes. Ahora pasa con La cima, el cuarto sencillo de su disco Y/O, que vio luz hace casi un año, y cuyo video –que acaba de ser publicado, como el propio nombre del disco, emerge desde la dualidad, dos polos que no crean ruptura, con dos tiempos encontrados: el pasado remoto y el futuro,  quizás incierto. Este nuevo video, La cima, del habitual creador Adrián Egea, puede que sea representación del lugar donde se encuentra Charliepapa. Como diría su vocalista, Mattía Medina, la canció

Suele ser recurrente que en las fantasías distópicas, los intercambios viscerales-cables entre humano-máquina y, en el caso de Wall.e, no es la excepción. Como puede verse en el filme de Disney, la evolución tecnológica desarrolló en la experiencia humana la supresión de los sentimientos, la capacidad de interacción  fuera del canal de la nueva tecnología. El celular no se ha vuelto un utensilio sino un apéndice corpóreo que dañó la experiencia de interactuar "por medio de". Así, la película toma una crítica desde dos vías: la primera, la necesidad de adquirir nuevas herramientas para "dar" la noción de conectividad -y no comunicación- con el otro y, por otro lado, activar la necesidad de devorar y comprar exclusivamente lo nuevo. En primera instancia, la comunicación se hace pero sin emoción. En ese sentido, el quiebre de la película con relación a la crítica de los humanos empieza con entender al otro desde lo tecnológico, es Wall.e a través de su relación con Eva

Cierre de centros comerciales, restricciones de cines y divertimento público, cada día la ciudad, esta, Caracas, se vuelve trabajo, fila y encierro. Pérdida del espacio público, obligación de lo político. Una desmetaforización de la vida como cárcel con las puertas abiertas. Cada vez más la ciudad se hace menos vivible ¿En que siguen creyendo? No basta con el tempranerismo, esa insulsa forma de decirnos a la camita porque hay un toque de queda no pactado. El sistema de gobierno es hacernos no pensar, sino buscar sin siquiera encontrar algún producto básico o uno innecesario. Entre causas y consecuencias, la evidencia es clara, no hay dólares y no hay productos. Qué más hay que dilucidad, la administración otorgamiento y en dado caso la supervisión de estos pertenece al gobierno. No a la lumpenburguesía roja que ap laude cuando es amparado por dos nefastas razones: la política de lo ajeno o la aparición fantasmagórica del mesías. Al tempranerismo, a ese detrimento del d